A Filosofia Política com Karl Popper (1902 – 1994)

A Filosofia Política com Karl Popper (1902 – 1994)

Karl Raimund Popper nasceu em 1902 em Viena, Áustria. Estudou Matemática, Física, Filosofia, Psicologia e História da Música. Lecionou no ensino secundário e participou dos encontros do Café do Círculo de Viena, embora nunca tenha sido convidado para o círculo interno.

Escreveu “A Lógica da Pesquisa Científica” em 1934, obra que o tornou célebre. Devido à sua ascendência judaica, foi vítima de perseguição nazista e foi obrigado a procurar refúgio. Em 1937, fugiu para a Grã-Bretanha.

Entre 1938 e 1946, lecionou Filosofia na Universidade da Nova Zelândia, tendo escrito durante esse período suas obras políticas mais conhecidas: “O Historicismo” e “A Sociedade Aberta e Seus Inimigos”. Após seu retorno à Grã-Bretanha, manteve sua carreira universitária. Em 1969, dedicou sua vida ao estudo.

Principais Obras de Karl Popper

Entre suas principais obras estão:

• “A Lógica da Pesquisa Científica” (1934);
• “A Sociedade Aberta e Seus Inimigos” (1943);
• “A Pobreza do Historicismo” (1957);
• “Conjecturas e Refutações: O Crescimento do Conhecimento Científico” (1963);
• “Objetivo Conhecimento: Uma Abordagem Evolucionária” (1972);
• “Em Busca de um Mundo Melhor” (1989), entre outras.

O pensamento político de Popper

O pensamento político de Popper foi influenciado pelo trauma nazista do qual foi vítima, levando-o a refletir sobre a gênese e fundamentação ideológica dos regimes totalitários.

Suas investigações o levaram à conclusão de que tais regimes totalitários foram idealizados por filósofos como Platão, Hegel e Marx, baseando-se na visão desses filósofos sobre o historicismo.

Popper defende a sociedade aberta, crítica e a liberdade dos indivíduos e dos grupos, em uma sociedade onde se estimulam instituições democráticas, visando a solução dos problemas sociais.

O historicismo concebeu um método dialético que foi aplicado ao estudo da sociedade. O método dialético hegeliano, presente no historicismo, segue a ordem triádica de tese, antítese e síntese.

O historicismo centra-se na fé em leis férreas de desenvolvimento da história, as quais não permitem sonhos utópicos nem planos racionais de construção social. Para Popper, tais fundamentos do historicismo não constituem o suporte teórico mais válido das ideologias totalitárias.

A obra “A Sociedade Aberta e Seus Inimigos“

Na obra “A Sociedade Aberta e Seus Inimigos“, Popper critica o método dialético e ataca a ideologia historicista que defendia o totalitarismo. A sociedade aberta se opõe à sociedade fechada, que é uma sociedade totalitária concebida organicamente e organizada tribalmente segundo normas não modificáveis.

Por outro lado, a sociedade aberta baseia-se no exercício crítico da razão humana, sendo uma sociedade que não apenas tolera, mas também estimula internamente e por meio de instituições democráticas a liberdade dos indivíduos e dos grupos, visando a solução dos problemas sociais através de reformas contínuas.

Nesse contexto, os governados têm a efetiva possibilidade de criticar seus governantes e substituí-los sem derramamento de sangue, sem que isso signifique que o democrata deva aceitar a ascensão do totalitário ao poder. Popper admite a possibilidade de revolução violenta, justificada apenas para derrubar um tirano.

Principais ideias de Popper:

1. “A história da humanidade não tem um sentido concreto que possa ser conhecido antecipadamente; o único sentido que possui é aquele que os homens lhe dão.”
2. “O progresso da humanidade é possível e não carece de um critério último de verdade.”
3. “A razão humana é essencialmente falível, o dogmatismo não tem, portanto, qualquer fundamento. A única atitude justificável para atingir a verdade é através do diálogo, o confronto de ideias por meios não violentos.

Na ciência, significa aceitar o risco de formular hipóteses que possam ser refutadas pela experiência. Na política, essa atitude significa que cada um deve aceitar o risco de ver suas propostas serem recusadas por outros no confronto de ideias ou projetos.”

A sociedade aberta de Karl Popper

A violência na sociedade aberta gera sempre mais violência. As revoluções violentas matam os revolucionários e corrompem seus ideais.

Os sobreviventes são apenas os mais habilidosos especialistas na arte de sobreviver. Eu considero que somente na democracia, na sociedade aberta, há a possibilidade de eliminar qualquer inconveniente.

Se destruirmos esse ordenamento social com revolução violenta, não apenas seremos responsáveis pelos pesados sacrifícios da própria revolução, mas também criaremos uma situação que tornará impossível a eliminação dos problemas sociais, da injustiça e da opressão.

Eu defendo a liberdade individual e repudio o excesso de poder do Estado e a arrogância das burocracias. Infelizmente, o Estado é um mal necessário: é impossível prescindir completamente dele. Lamentavelmente, é verdade que quanto mais numerosos são os homens, mais necessário se torna o Estado. Através da violência, pode-se aniquilar facilmente a humanidade.

O que se faz necessário é trabalhar por uma sociedade mais racional, na qual os conflitos sejam resolvidos racionalmente em proporção sempre maior. Alguém disse “uma sociedade mais racional”.

Na verdade, nenhuma sociedade é racional, mas existe uma sociedade que é mais racional do que a existente e em cuja direção temos o dever de caminhar. Esta é a aspiração realista e não utópica.