A ontologia, ou metafísica geral, tem como objeto de estudo o ser em sua generalidade, suas qualidades e propriedades intrínsecas.
A ontologia, ou metafísica geral, tem como objeto de estudo o ser em sua generalidade, suas qualidades e propriedades intrínsecas.
A ontologia, ou metafísica geral, tem como objeto de estudo o ser em sua generalidade, suas qualidades e propriedades intrínsecas.
O termo “ontologia” foi introduzido por Aristóteles em sua obra Metafísica IV,
A ontologia se dedica a questões fundamentais como: o que é um ser, quais são suas qualidades e princípios regentes. Diferentemente de outras ciências que se concentram em características específicas, a ontologia aborda o ser em sua totalidade, sem considerar atributos particulares. Por isso, seu objeto de estudo é abstrato e abrangente, englobando toda a realidade como ser.
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ToggleO ser é tudo o que existe, independentemente de sua forma. É uma noção ampla e complexa em termos quantitativos, mas menos abrangente em termos qualitativos.
O conceito de “ser” é considerado um gênero supremo, pois não há outro conceito que possa incluí-lo como elemento ou espécie próxima. Sua natureza escapa a uma definição precisa, pois não possui uma característica distintiva, conhecida como diferença específica, que não seja o próprio ser.
Quando abordamos as categorias do ser, estamos nos referindo às grandes divisões que o ser engloba. Segundo Aristóteles, o renomado metafísico, existem dez categorias do ser, sendo a primeira a substância e as outras nove são os acidentes.
A substância, ou modo de ser substancial, pode ser compreendida como aquilo que é em si e por si, não em relação a outra coisa; é o substrato a partir do qual encontramos as qualidades ou os acidentes. É o que permanece como algo subsistente, com sua própria essência, não podendo ser afirmado em relação a um sujeito nem encontrado em outro lugar. São todas as coisas concretas e individuais: o homem, o cão, o lápis, o caderno, o pão.
Aristóteles distingue dois tipos de substâncias: a primeira e a segunda.
A substância primeira refere-se a coisas individualizadas, ou seja, os indivíduos em sua singularidade (este caderno, o João, meu professor, a casa onde moro, a escola onde estudo, etc.), enquanto a substância segunda abrange tudo o que existe como entidades (casa, escola, professor, caderno, homem, etc.).
Esses conceitos se traduzem em definições, ou seja, são as espécies e os gêneros que nos permitem atribuir certas qualidades às coisas individualizadas, ou seja, às substâncias primeiras (O João é um homem, aquela é a casa onde moro, etc.).
Conclui-se que a substância primeira se refere a indivíduos singulares e concretos, enquanto a substância segunda diz respeito a espécies e gêneros singulares e abstratos.
Por outro lado, o acidente é tudo o que ocorre ou acontece, necessitando apoiar-se em uma substância e, por isso, pode ser afirmado em relação a um sujeito, sendo substanciado, uma vez que constitui sua característica.
O acidente só existe na substância; é o predicado da substância, ou seja, não existe por si só. Sua existência depende de outro ser no qual pode se manifestar. Enquanto a substância é o que permanece no indivíduo, mesmo após mudanças e vicissitudes, o acidente está sujeito a alterações no indivíduo, naquilo que ocorre na categoria de substância.
Em resumo, o acidente é o predicado de uma determinada substância e não o contrário. Portanto, posso afirmar que “minha escola é linda”, “Matilda é inteligente” e “meu automóvel é veloz”, e não o contrário.
Distinguem-se dez categorias de ser, sendo a primeira a substância e as outras nove formam a classe dos acidentes. Quais são esses acidentes?
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